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最高兴的一天:《人民日报》2015年1月26日24版发表本人文章《话说筋骨》  

2015-01-26 09:30:49|  分类: 心情 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       补录:2015年4月8日,收到人民日报社计划财务部寄出的稿费600元正。汇款人成诗国,电话65368956


今天,也就是2015年1月26日,《人民日报》在24版“金台随感”栏目,发表了本人撰写的文章《话说筋骨》。这是我c从事写作以来最高兴的一天。
这篇文章本来是我为2014年第4期的《三峡文艺》写的主编心语。我在主编《三峡文艺》时,坚持每一期都写一篇针对性较强,同时具有很好的指导性的文章。本年度的前三期分别是:《引领梦想》、《地气与底气》、《守住底线》。在写第四期的主编心语的时候,组织上已经谈话,即将调离文联工作岗位,但为了给自己在文联的工作画上一个圆满的句号,思考了很久也不知道应该写什么和怎么写。由于时间紧迫,元旦期间,当其他人都在休假的时候,本来却一直在思考主编心语的事情,写好后,已经是晚上的1点了,我立马发给了责任编辑向求纬先生。
当《三峡文艺》已经出版之后,一个下午,闲来无事,顺便将这篇文章发给了《人民日报》的大地副刊,不曾想1月5日发出去的邮件,1月7日就收到了回音,原信如下:
作者梅万林您好:
来稿《话说筋骨》收悉,现拟刊用,请勿再转投他处。请确认稿件系原创,且未发表于其他媒体及网络、论坛博客等。目前暂定发稿日期为二月前后,具体刊发时间晚些另行通知。感谢您对大地副刊的支持。
始料未及的高兴,着实让我对《人民日报》副刊编辑肃然起敬,在浩如烟海的来稿中,居然选中了一个无名小卒的文章。
当时我把这一消息迅速告诉了有关好友,但同时也对他们打了一支预防针:只是留用而已,是否真的刊用还不可知。
可是,在1月23日连续收到了两封回信,原件如下:
其一:作者梅万林您好:
    来稿《话说筋骨》定于1月25日见报我报24版,请届时关注。样报稿费随后寄出。感谢您对大地副刊的支持。
其二:更正:见报日期为1月26日(周一)。
今天早上,一来到办公室打开人民网,点开《人民日报》,一下子就找到了我写的文章所发表的位置。粘贴如下:http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2015-01/26/nw.D110000renmrb_20150126_2-24.htm
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日 报
杂 志
人民日报 2015年01月26日 星期一
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话说筋骨(金台随感)

梅万林

《 人民日报 》( 2015年01月26日   24 版)

  所谓筋骨,包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨,或者筋骨软弱,即使长再多的肌肉,也终究寸步难行,甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头,那便是他的奇耻大辱了。

  因此,筋骨之重要,不仅关乎一个人的生存与否,而且更关乎一个人的生存要义。所以,在古人眼里,一个能担当大义的人,摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里,筋骨早已超出了身体本身的含义,而上升到了人生乃至境界的层面。

  对于一个艺术家而言,要创作出更多更优质的文艺作品,有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云,言之无文,行而不远。在我看来,这里的“文”,不仅指文采,而且更主要的还是指文章能否“载道”,而欲有所承载,离了筋骨是万万不能的。可以说,载道之文,必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章,只怕连存世的可能也没有,更遑论穿越时光、流传千古。

  这种筋骨,绝不是认识上的似是而非,绝不是态度上的模棱两可,更不是不着边际的顾左右而言他。它所表达的必是掷地有声的启迪,必是见物见人见思想的多棱镜,传递的是一种力量,温暖的是人的心灵。

  这种筋骨,追求的不是表面的光鲜,不是理解的曲折和艰深,也不是毫无嚼劲的一览无余。相反,它的意蕴犹如冰山漂浮在海面,露出来的只是极少的一部分,其中的大部分则深埋于水下。

  这种筋骨,如林间泉水,叮叮当当;如滚滚地火,熔化岩石;如山间春笋,一心向上;如新雨初荷,不染纤尘。有拔山之膂力,有万钧之雷霆;可翻江倒海,可叱咤风云,可随风潜入夜,可百炼绕指柔。

  王国维说,凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚,流传后世而不朽,莫不与其本身的筋骨有关。“吾将上下而求索”是屈原的筋骨;“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”是司马迁的筋骨;“悟已往之不谏,知来者之可追”是陶渊明的筋骨;“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨;“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨;“浪淘尽,千古风流人物”是苏轼的筋骨;“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨;“蒸不烂,煮不熟,捶不扁,炒不爆,响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨; “铁肩担道义”是李大钊的筋骨;“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨……

  一代之文学因其筋骨的多样性而多姿多彩,因作者的小我与时代的大我互为表里而流淌不息,因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。没有“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,就没有辛弃疾的筋骨;没有“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,就没有陆游的筋骨;没有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就没有范仲淹的筋骨。

  在今天,每一位艺术家都希望能够“发现世界不被注意的部分”,从而到达个人艺术的巅峰。但如果没有德艺双馨的艺术追求,企望靠小资的敷衍、靠穿越和玄幻的演绎,从而创作出传之后世、有筋骨的美妙文章,则与缘木求鱼无异。真正的写作,有筋骨远比皮肉上的光鲜更为重要。

  所谓筋骨,包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨,或者筋骨软弱,即使长再多的肌肉,也终究寸步难行,甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头,那便是他的奇耻大辱了。

  因此,筋骨之重要,不仅关乎一个人的生存与否,而且更关乎一个人的生存要义。所以,在古人眼里,一个能担当大义的人,摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里,筋骨早已超出了身体本身的含义,而上升到了人生乃至境界的层面。

  对于一个艺术家而言,要创作出更多更优质的文艺作品,有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云,言之无文,行而不远。在我看来,这里的“文”,不仅指文采,而且更主要的还是指文章能否“载道”,而欲有所承载,离了筋骨是万万不能的。可以说,载道之文,必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章,只怕连存世的可能也没有,更遑论穿越时光、流传千古。

  这种筋骨,绝不是认识上的似是而非,绝不是态度上的模棱两可,更不是不着边际的顾左右而言他。它所表达的必是掷地有声的启迪,必是见物见人见思想的多棱镜,传递的是一种力量,温暖的是人的心灵。

  这种筋骨,追求的不是表面的光鲜,不是理解的曲折和艰深,也不是毫无嚼劲的一览无余。相反,它的意蕴犹如冰山漂浮在海面,露出来的只是极少的一部分,其中的大部分则深埋于水下。

  这种筋骨,如林间泉水,叮叮当当;如滚滚地火,熔化岩石;如山间春笋,一心向上;如新雨初荷,不染纤尘。有拔山之膂力,有万钧之雷霆;可翻江倒海,可叱咤风云,可随风潜入夜,可百炼绕指柔。

  王国维说,凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈文,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚,流传后世而不朽,莫不与其本身的筋骨有关。“吾将上下而求索”是屈原的筋骨;“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”是司马迁的筋骨;“悟已往之不谏,知来者之可追”是陶渊明的筋骨;“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨;“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨;“浪淘尽,千古风流人物”是苏轼的筋骨;“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨;“蒸不烂,煮不熟,捶不扁,炒不爆,响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨; “铁肩担道义”是李大钊的筋骨;“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨……

  一代之文学因其筋骨的多样性而多姿多彩,因作者的小我与时代的大我互为表里而流淌不息,因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。没有“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,就没有辛弃疾的筋骨;没有“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,就没有陆游的筋骨;没有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就没有范仲淹的筋骨。

  在今天,每一位艺术家都希望能够“发现世界不被注意的部分”,从而到达个人艺术的巅峰。但如果没有德艺双馨的艺术追求,企望靠小资的敷衍、靠穿越和玄幻的演绎,从而创作出传之后世、有筋骨的美妙文章,则与缘木求鱼无异。真正的写作,有筋骨远比皮肉上的光鲜更为重要。



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