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陵江舟的博客

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修身、做人与民族传统文化略谈  

2015-09-05 17:42:46|  分类: 工作 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修身、做人与民族传统文化略谈

  

 

天下大事必作于细,古往今来必成于实。自古以来,讲究修身与做人都是中华民族传统文化的重要组成部分。孟子说,我善养吾浩然之气。这里的“养气”,其实说的就是修身与做人。

鲁迅在《中国人失去自信力了吗?》一文中有这样一段话:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍生求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”显然,修身做人,其最终结果必然会锻造了民族的脊梁。

追根溯源,修身与做人的最初体现,大概要从上古五帝时期的禅让制说起。这是一种非血统的王位继承制。在推举王位继承人的时候,完全抛开血统因素,将修身与做人作为衡量的唯一标准,交由部落联盟会议公开推举,再进行长期考察,最后才施行禅让。“三过家门而不入”的典故,便出自于此。

历史长河,滔滔不绝,关于修身与做人的故事更是不胜枚举。比如管宁割席。这个故事出自《世说新语》:“管宁华歆园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐,曰:‘子非吾友也!’”这就生动说明了“道不同不相为谋”的道理。 

再比如孔融让梨。这个故事在后汉书·孔融传》中有记载:“‘年四岁时,与诸兄共食梨,融辄引小者。’大人问其故,答曰:‘我小儿,法当取小者。’由是宗族奇之。”这个故事告诉人们,从小就要教育孩子懂得“长幼有序、尊敬师长”的道理。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,被称为“万世师表”的孔子对《诗经》有一句经典的评价,那就是:“诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”这里的“思无邪”,就是“思想纯正”。 

孔子的影响一直延续到我们今天,可以说早已深入到中华民族的血液和骨髓之中,他的重要思想都集中在《论语》一书。古人说:半部《论语》治天下。《论语》的重要性,可见一斑。《论语》一书到处都闪烁着关于修身与做人的道理。

对于修身与做人的重要性,孔子看得比生命还要重要,他说:“朝闻道,夕死可矣!”同时,孔子也告诫人们修身与做人是一个长期的过程。所以,他说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”不仅如此,修身与做人更重要的是要向他人学习,他说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”;“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”修身与做人的基础要甘于清贫,他说:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”同时,修身与做人必须心地阳光,言行一致,他说:“君子坦荡荡,小人长戚戚”;“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”修身与做人的标准就是要听其言观其行,他说:“君子不以言举人,不以人废言。”最重要的还是敢于有“向我看齐”的气概,他说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”在孔子眼里,修身与做人其实是与国家的兴衰联系在一起的,他说:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”一个人在修身与做人方面是否合格,必须要经得起时间的检验,要看他的长期性和一贯性,不要被一时的巧言令色所蒙蔽,所以他说:“岁寒,然后知松柏之后凋后也。”当然,人无完人,金无足赤。因此,孔子特别强调要不断改正自己的缺点和过失,他的学生子贡深得孔子的教诲,说过这样的话:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

在修身与做人方面,另一位儒家大师孟子,实践着“穷则独善其身,达则兼济天下”的理想。在孟子年幼的时候,他的母亲为了给他营造一个好的成长环境,曾有过“孟母三迁”的典故。关于如何修身与做人,孟子有一段千古流传的话:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。”

孟子的话用在司马迁的身上可以说是再贴切不过的了。我们知道,司马迁是一位伟大的历史学家,他的不朽贡献就是给我们留下了光耀千古的历史巨著《史记》。为了完成这部著作,司马迁毅然接受了作为男人的最大侮辱──宫刑。他在写给一个朋友的书信《报任安书》中,展露了他的心迹。他也有一段名言:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”

以上所说的都是一些名人大家,但在古人眼里,即使一介平民,在国家危亡的大是大非面前,也把个人命运与国家的命运紧密联系在一起,担承着“国家兴亡、匹夫有责”的重任。《左传·庄公十年》就记述了曹刿论战这样一个事例。公元前684年,齐国攻打鲁国。齐国是一个大国,鲁国则是一个小国。这时候,曹刿毅然请求晋见国王,献计出力,最后以弱胜强帮助鲁国打败了齐国。这个故事还诞生了“一鼓作气”这个成语。

从古到今,关于修身与做人的名言警句多如牛毛。略录几则于下:投之以桃,报之以李;从善如登,从恶如崩;千里之行,始于足下;尺有所短,寸有所长;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈;桃李不言,下自成蹊; 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风;苟非吾之所有,非一毫而莫取;一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。

此外,古人关于修身与做人方面的书籍,尤其是各地的治家格言流传民间大量修撰的族谱、家谱等等,可以说是汗牛充栋比比皆是

万州西山公园有一块碑,碑上刻写了晚清拔贡谢仙庄撰写的碑文,内容多是修身与做人的一些有益的格言警句。略摘录几则如下:

做官是苦事,不是乐事;是利人事,不是便己事;是立名事,不是求利事。要明白这个道理才许做官。

不怕错,只怕不认错。不怕已往错,只怕将来错,更切忌将错就错。

思过是修身第一法,节欲是养生第一法,知足是安心第一法,知耻是自强第一法,无求是自立第一法。

总之,民族传统文化就是从修身与做人入手,强调修身齐家治国平天下。但由于历史条件和个人认知的限制,古人在修身与做人方面还是存在着很多的局限性。大多数人大多数时候信奉的还是“各自打扫门前雪,休管他人瓦上霜”的人生哲学;武将们征战的结果往往是“一将功成万骨枯”;文人们呢,号称是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”,虽羞于为稻粱谋,表面看来是“宠辱不惊,看庭花开花落去留无意,望天上云卷云舒”的野鹤闲云状,但即便如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,骨子里其实忧的是君,是个人的升迁贬黜,是“小我”,而非“大我”。至于有着“诗仙”之称的李白,一会儿是“安得摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,一会儿则是“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,一会儿又是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。所有这些,都是必须加以仔细甄别的。因为,在今天,修身与做人仍然是人生成长的必修课。

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